“Σκιάς όναρ” Στάθης Μαυρίδης 11/02 – 24/02

« Σκιάς όναρ » του Στάθη Μαυρίδη

Διάρκεια: 11/02/2023 – 24/02/2023

Εγκαίνια: 11/02 ώρα 19.00 – 22.00

Mετς Κέντρο Τεχνών – Ευγενίου Βουλγάρεως 6, Μετς, 11636

 

Ο Στάθης Μαυρίδης επικεντρώνεται στο φάσμα ονείρου πραγματικότητας. Ο ίδιος επιδιώκει να συγκεντρώσει μέσα σ’ ένα εξπρεσιονιστικό – σουρεαλιστικό κλίμα, στιγμές που αποκρυσταλλώνουν το Χάιντεγκερικο «Existenz», δηλαδή την ουσία της ενεργητικής ύπαρξης.  Τα έργα γίνονται τοπία ενός αλλόκοσμου, σημειώσεις αποσπασματικής αφήγησης, ίχνη μνήμης μιας περασμένης αισθητικής. Ο καλλιτέχνης θέτει κρίσιμα ερωτήματα γύρω από τον σύγχρονο τρόπο ζωής, σχολιάζοντας ζωγραφικά τα παραδοσιακά ή βουκολικά χρόνια.

 

Η αισθητική του φέρει γραφιστική (κόμικ) αποτύπωση, θίγοντας με περιγραφικό τρόπο, φιλοσοφικά ερωτήματα. Ο άνθρωπος βρίσκεται στο επίκεντρο και συχνά παρίσταται μοναχικός. Κάποιο στοιχείο οικισμού προδίδει μια παλαιότερη χρονολογία, ενώ ο ρουχισμός και η δραστηριότητα μας ταξιδεύουν στην φύση, την αγροτική καλλιέργεια και την χειρωνακτική εργασία. Η διασκέδαση αποτελεί ακόμη ένα σημείο ενδιαφέροντος του εικαστικού, ο οποίος προσπαθεί να αποδώσει το τσίρκο με τρόπο μελαγχολικό, συνομιλώντας με τον ίδιο στοχασμό της ροζ περιόδου του Πικάσο.

 

«Ο άνθρωπος είναι ο ίσκιος του ονείρου», έγραψε ο Πίνδαρος στον όγδοο Πυθιόνικο. Βασιζόμενος στην συγκεκριμένη φράση του λυρικού ποιητή «τί δέ τις; τί δ᾽ οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος», ο καλλιτέχνης προσπαθεί να εξηγήσει την διαφορά των «Πλείστων» και των «Ελάχιστων», της μάζας και των ολίγων. Οι τελευταίοι προσπαθούν αγωνιωδώς να βρουν το νόημα της ζωής, όταν οι «Πλείστοι» βολεύονται από την κοινωνική μέριμνα. Σκοπός αυτής της αναφοράς είναι να καταδείξει την εξέλιξη του ανθρώπινου είδους μέσα στο χρόνο. Η προσέγγιση του κινείται γύρω από το ονειρικό ή το βίωμα, τη φύση ή την φαντασία, την θλίψη ή την χαρά, το ποιόν ή το κάλπικο.

 

Τέλος, ένα ψυχογραφικό ιστόρημα αναδύεται στην ζωγραφική επιφάνεια του Στάθη Μαυρίδη και πλήθος ερμηνειών εναπόκεινται στο βλέμμα του θεατή. Παρατηρώντας με προσοχή την εξέλιξη της εκάστης ιστορίας του κάθε έργου, βρισκόμαστε είτε μόνοι σε μια ανάμνηση από τα παλιά, είτε σε ένα μακρινό τόπο, ή σε μια εικόνα μιας αφήγησης που κάποιος άλλος μας εξιστόρησε. Οι συσχετισμοί με εικόνες του σήμερα δεν λείπουν, ενώ το ηθικό δίδαγμα του εικαστικού εκμαιεύεται σταδιακά, σύμφωνα με τις αξίες του καθενός.

 

 

 Νιόβη Κρητικού  | Ιστορικός Τέχνης – Εικαστικός

ΕΝ

“Shadow of a dream” by Stathis Mavridis

Duration: 11/02/2023 – 24/02/2023

Opening: 11/02 time 19.00 – 22.00

 

Mets Arts Center – 6 str. Evgeniou Voulgareos, Mets, 11636

 

Stathis Mavridis focuses on the spectrum of dream reality. He seeks to gather within an expressionist-surrealist atmosphere, moments that crystallize the Heideggerian “Existenz”, i.e., the essence of active existence. The works become landscapes of another world, notes of a fragmentary narrative, traces of memory of a past aesthetic. The artist asks critical questions about the modern way of life, commenting on the traditional or bucolic years.

 

His aesthetic has a graphic (comic) imprint, touching on philosophical questions in a descriptive way. Man is a central figure and often appears lonely. Some element of settlement betrays an earlier date, while clothing and activity take us on a journey to nature, agriculture and manual labor. Entertainment is another point of interest for the artist, who tries to render the circus in a melancholic way, conversing with the same contemplation of Picasso’s pink period.

 

“Man is the shadow of a dream,” wrote Pindar in the eighth Pythian. Based on the specific phrase of the lyric poet ” τί δέ τις; τί δ᾽ οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος “, the artist tries to explain the difference between the “Majority” and the “Few”, the mass and the few. The latter are anxiously trying to find the meaning of life, when the “Mojority” are comfortable with social care. The purpose of this report is to demonstrate the evolution of the human species over time. His approach revolves around the dreamlike or the experience, nature or fantasy, sadness or joy, the value of quality or the fraud.

 

Finally, a psychographic story emerges on the painted surface of Stathis Mavridis and a multitude of interpretations are up to the viewer’s eye. Observing carefully the development of each story of each work, we find ourselves either alone in a memory from the past, or in a distant place, or in an image of a narrative that someone else told us. The correlations with today’s images are not missing, while the moral lesson of the visual art is gradually elicited, according to the values of each one.

 

Niovi Kritikou | Art Historian – Visual Artist

Bio:

Στάθης Μαυρίδης

Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1971.

Σπούδασε στην ΑΣΚΤ της Αθήνας  με κατεύθυνση τη Ζωγραφική, αρχικά με δάσκαλο το Γιώργο Λαζόγκα, και στη συνέχεια με δασκάλους το Γιώργο Χαρβαλιά και τον Αριστοτέλη Τζάκο.

Παράλληλα στα εργαστήρια επιλογής σπούδασε Γλυπτική με  δάσκαλο το Νίκο Τρανό, Χαρακτική με διδάσκουσα  τη Μαίρη Σχοινά και Σκηνογραφία με διδάσκουσα τη Λίλη Πεζανού.

Ζει και εργάζεται στην Αθήνα

Ατομικές εκθέσεις:

“Σκιάς όναρ”, αίθουσα τέχνης: Μετς Κέντρο Τεχνών, Φεβρουάριος 2023

“Παιχνίδια Μυαλού” , αίθουσα τέχνης: “Αστρολάβος Δεξαμενή”, Οκτώβριος 2017

Ομαδικές εκθέσεις (Επιλογή):

“Το κουτί”, έκθεση Β Εργαστηρίου Ζωγραφικής , πολυχώρος Bios Αθήνα 2011

8η Bienale φοιτητών σχολών Καλών Τεχνών, Κέντρο Σύγχρονης Τέχνης Θεσσαλονίκης Μάιος 2017

“Highlights 2018”, αίθουσα τέχνης “Αστρολάβος δεξαμενή” Δεκέμβρης 2017

“Exclusives 2018” αίθουσα τέχνης “Αστρολάβος δεξαμενή” Σεπτέμβρης 2018

“Το Μεσολόγγι και ο Λόρδος Βύρων, Στ’ διαδρομή” , πινακοθήκη Χρήστου και Σοφίας Μοσχανδρέου, Μεσολόγγι – αίθουσα τέχνης αγκάθι Κartάλος,  Μάρτιος 2018

CulturaHer  ομαδα “Διπολα”, Πολιτιστικό και συνεδριακό κέντρο Ηρακλείου Κρήτης, Σεπτέμβριος 2019

“Κρυπτόν” ομάδα Δίπολα , Δημοτική Πινακοθήκη Χαλκίδας “Δημήτρης Μυταράς”, Οκτώβριος 2021

“Stigma” ομάδα Δίπολα, Δημοτική Πινακοθήκη Πειραιά, Ιούλιος 2022

 

Home Spectrograph – A flashback to the memories of the familiar

Home Spectrograph – A flashback to the memories of the familiar

«Οικιακός Φασματογράφος – Μια αναδρομή στις μνήμες του οικ(ε)ίου.»

Εγκαίνια: 19/01 Ώρα: 19.00 – 22.00

Διάρκεια: 19/01 –  04/02/2023

Συμμετέχουν πέντε   εικαστικοί της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών: Παναγιώτα Αντωνοπούλου, Αθηνά Μισεγιάννη, Μαρία Μανγιώλη, Δανάη Τσολάκη, Φαίδρα Χάρδα

Μουσική εγκατάσταση: Δημήτρης Κόρδης, Παύλος Κόρδης

Νιόβη Κρητικού | Επιμέλεια

Μετς Κέντρο Τεχνών με την συνδιοργάνωση του Μαυροπίνακα ΑΜΚΕ

Ευχαριστούμε ιδιαιτέρως την ευγενική χορηγία κρασιού από τον ” Οίνος ο αγαπητός ” του αξιότιμου κ. Δημήτρη Χατζηνικολάου https://www.oinosoagapitos.gr/

 

Στην παρούσα ομαδική έκθεση καλούμαστε να έρθουμε αντιμέτωποι με μια εικαστική προσέγγιση που κινείται γύρω από μνήμες του οικ(ε)ίου, μια αναδρομή θύμησης ή ένα αποτύπωμα ενός οικιακού φασματογράφου. Το σπίτι μπορεί να ιδωθεί ως ένας τόπος προστασίας, ωρίμανσης και θαλπωρής ενώ ταυτόχρονα θίγει αποτυπώματα ψυχών ή και μη, γέννησης ή θανάτου. Ένας υποθετικός πόνος πλανάται κατά την σκιαγράφηση των νοημάτων και ένα νέο ταξίδι γεμάτο διαφορετικές πτυχές απλώνεται, αφήνοντας πίσω του χνάρια, αποτυπώματα, θραύσματα και ιστορίες νοσταλγίας.

Η εν λόγω ομαδική έκθεση έρχεται να υμνήσει το Κέντρο Τεχνών Μετς και να συνομιλήσει με την ιστορία που φέρει το κτήριο. Ένα Νεοκλασικό που χρονολογείται γύρω στο 1930 και άνηκε σε έναν γλύπτη. Ο χώρος βρέθηκε σχεδόν σε ερειπωμένη κατάσταση και ο Γιώργος Κόρδης, ζωγράφος και συγγραφέας, μαζί με την Ευδοξία Ξανθοπούλου, αρχιτέκτονας, ανέλαβαν την αναπαλαίωση του κτηρίου, διατηρώντας τα υφολογικά του χαρακτηριστικά, με το καλύτερο δυνατό τρόπο. Τα απομεινάρια του οικήματος μετατράπηκαν σε νέους θησαυρούς και η αναγέννηση του Κέντρου Τεχνών Μετς δημιούργησε έναν ζωτικό χώρο πολιτισμού. Ο απώτερος στόχος της έκθεσης είναι να λειτουργήσει ως συνομιλία στον «οίκο» και τη μυσταγωγία που διέπει το πέρασμα της φθοράς στην αφθαρσία. Το αποτέλεσμα εικονοποιείται από πέντε «υφάντρες» νοημάτων που αναγεννούν την έννοια, ενώ δύο μουσικοσυνθέτες μας ταξιδεύουν σε νότες εφάμιλλες με τα έργα.

Ένα υπόλευκο περιβάλλον κυριαρχεί σαν πέπλο και μας καλεί να αφουγκραστούμε λεπταίσθητες ποιότητες. Θραύσματα μνήμης μετατρέπονται σε πολύτιμα τιμαλφή που μιλούν για εύθρυπτους ψυχισμούς. Μέσα από αυτό το ευρύ φάσμα αποτυπώσεων που αποκόβεται από το πραγματικό, οι πέντε «υφάντρες» τοποθετούν μετουσιώσεις αντικειμένων, που συντίθενται υπό διαφορετικό πρίσμα. Φαντάσματα ιδεών εντρυφούν στην μελέτη του πεπερασμένου και μιλούν για το χρόνο, υφαίνουν την λήθη και αδράχνουν τον ιστό της αιωνιότητας μέσα σ’ ένα μετα-ρομαντικό κλίμα του ατέρμονου και του μάταιου. Στοιχεία που καταδεικνύουν μια υποθετική απώλεια ξεπηδούν, υπονοώντας το φόβο εξαφάνισης αλλά και την ανάγκη για διατήρηση της ροής του χρόνου. Μια φεμινιστική χροιά υπονοείται σαν ένας νοητός απόηχος, με σκοπό την γέννηση μιας νέας ζωής εκεί που όλα εγκαταλείπονται, αδρανούν ή φθείρονται.

__________________________________________________________________________________________

 

Η Παναγιώτα Αντωνοπούλου μας εντάσσει σε ένα περιβάλλον σκιών και θολών αποτυπώσεων με φυσικά υλικά. Επηρεάζεται από το πραγματικό, με πρωταρχικό της μέλημα την έννοια του εφήμερου. Παράλληλα, μας ταξιδεύει στο φαντασιακό και προσπαθεί να μιλήσει για τη ζωή μέσα από τις διαφορετικές χρονικότητες. Η ίδια σημειώνει πως ένα βουνό δεν είναι ποτέ ίδιο καθ’ όλη την διάρκεια της ημέρας και των εποχών καθώς αλλάζει χρώμα, ύφος και σχήμα. Αντίστοιχα, ένα φως ανοιχτό σε μια ξύλινη κατασκευή προσομοιώνει ένα νυχτερινό δωμάτιο που ζει μόνο όταν ο «ήλιος» του παραμένει φωτεινός.

Η Μαρία Μανγιώλη καταγράφει με ακρίβεια τα φωνητικά όργανα διαφορετικών ειδών ζώων που κοάζουν ή τραγουδούν. Απώτερος σκοπός της είναι να απομονώσει και να παρουσιάσει το μουσικό τους όργανο, σαν αντικείμενο. Το αποκόβει για να μιλήσει για την εξαφάνιση και τη φθορά ενώ, στόχος της είναι να το διατηρήσει στο χρόνο. Πρόκειται για ένα δωμάτιο που λειτουργεί σαν θησαυροφυλάκιο απολιθωμάτων που κατά την φαινομενική εγκατάλειψη του, κάποτε έγινε τόπος φιλοξενίας διαφορετικών ειδών όπου το τραγούδι, ο ήχος ή η σιωπή αναγέννησαν τα συντρίμμια.

Η Αθηνά Μισεγιάννη αποτυπώνει ανάγλυφες λεπτομέρειες αντικειμένων. Τα καταγράφει ως ενθύμια ή προσωπικά φυλαχτά του  παρελθόντος, δημιουργώντας μ’ αυτόν τον τρόπο, ένα μουσείο απομνημονευμάτων. Χρησιμοποιεί θραύσματα πραγμάτων των αγαπημένων της ανθρώπων που κρατάει ως αναμνηστικά. Ως  αποτέλεσμα, το έργο ολοκληρώνεται νοητά, σαν ένα μέρος παζλ ή ευρήματα ενός αρχαίου πολιτισμού. Τα «κελύφη» που προκύπτουν γίνονται κουκούλια νέων ιδεών και μετουσιώνουν τα ίδια τα καθημερινά αντικείμενα σε φορείς αναμνήσεων. Με έμφαση στη λεπτομέρεια, μια νέα ευκαιρία ζωής δίνεται σε ότι πριν ζούσε μόνο στη θυμικό.

Η Δανάη Τσολάκη κατασκευάζει γλυπτικά αντικείμενα που θυμίζουν κάτι από μπουντουάρ. Μας αποκαλύπτει μια φαινομενική περιπλάνηση σε ένα γυναικείο δωμάτιο που μιλά για τον εγκλεισμό, την φθορά, την παρακμή, και τον κατακερματισμό στιγμιότυπων μιας περασμένης ζωής. Διαμελισμένα μέρη σώματος και φορεσιές θεάματος, μια κάποια αίσθηση αρώματος πούδρας και μια χαμένη παιδικότητα συνθέτουν μια τρισδιάστατη μακέτα ενός βομβαρδισμένου κουκλόσπιτου.

Η Φαίδρα Χάρδα συνθέτει στοιχεία ενός αρχειακού υλικού, σημειώσεις του μη πραγματικού, αντικείμενα σπιτιού και κολλάζ από φθαρμένα χαρτιά μεταφέροντας μας στην έννοια της πληγής, της εγκατάλειψης και της αποσύνθεσης. Η ίδια ανακάλυψε ένα παρατημένο αρχείο το οποίο και αξιοποίησε, με σκοπό την διαιώνιση μιας ξεχασμένης ύπαρξης. Μέλημά της είναι η εξιλέωση μέσω της μεταμόρφωσης των συναισθημάτων του πόνου και της αγωνίας μιας θολής ανάμνησης.

Ο Δημήτρης και ο Παύλος Κόρδης συνθέτουν ένα ηχητικό ηχόχρωμα που λειτουργεί σαν μια ενοποιητική γέφυρα μεταξύ των οπτικών ερεθισμάτων. Βασιζόμενοι στα έργα, οι δύο καλλιτέχνες εμπνέονται και δημιουργούν εγείροντας την αίσθηση της ακοής. Παίζοντας με τα νοήματα και τις μνήμες μας συνεπαίρνουν σε ένα δικό τους πειραματικό πεντάγραμμο.  Γίνονται οι κηφήνες που επικονιάζουν τα έργα τέχνης και εντείνουν τις συναισθηματικές διακυμάνσεις που προκύπτουν στην περιπλάνηση του οικ(ε)ίου.

Νιόβη Κρητικού | Επιμελήτρια

LIFESCAPES | Bαγγέλης Βαγγελάτος

Bαγγέλης Βαγγελάτος

LIFESCAPES

Εγκαίνια – Opening: 20.12.2023  | 19.00 – 22.00 |

Διάρκεια – Duration : 20.12.22 – 14.01.23

Αθηνόραμα – Β. Βαγγελάτος – LIFESCAPES

Το Κέντρο Τεχνών Μετς παρουσιάζει την ατομική έκθεση του Βαγγέλη Βαγγελάτου “LIFESCAPES”

Eπιμέλεια έκθεσης: Νιόβη Κρητικού

Ο Βαγγέλης Βαγγελάτος μας μεταφέρει σε ένα κόσμο συνειρμών, καθημερινών παρατηρήσεων και ερμηνειών των παραστάσεων της ζωής. Αν και αμφιταλαντεύεται σε ένα παιχνίδι καταγραφής των εμπειριών της ζωής, κεντρικό σημείο στο εικαστικό αποτέλεσμα αποτελεί, ο ίδιος ο άνθρωπος .  Ενώ η δουλειά του έχει εξπρεσιονιστική  αισθητική που παραπέμπει στην κουλτούρα της αμερικάνικης αφαίρεσης, ο Β. Βαγγελάτος, σκιαγραφεί στιγμιότυπα του «ευ ζην».

Η μορφή είναι κεντρικό στοιχείο στην δουλειά του εικαστικού. Ταυτόχρονα όμως, κρύβεται περίτεχνα, στο έργο και μετατρέπεται σε λατρευτικό είδωλο, ειδώλιο, ή και θεό και  κριτή. Παρατηρώντας με προσοχή το φορμαλιστικό αποτέλεσμα στην επιφάνεια του καμβά, διαφαίνονται αποτυπώματα δράσης που χορογραφήθηκαν με ρυθμό καρδιοανταποκριτή.

Οι μορφές  στην πλαστικότητα τους τοποθετούνται δίπλα σε εκείνη την μυσταγωγία και την τελετουργία που έφερε η τεχνική «dripping» του J.Pollok. Ο εικαστικός όμως Βαγγελάτος   δανείζεται στοιχεία από την κληρονομιά του αφηρημένου εξπρεσιονισμού για να εισάγει με διττό τρόπο έννοιες όπως η τελετουργία, το θείο και η χάρις.

Η γραφή του είναι χειρονομιακή με ένταση που προκύπτει από το προσωπικό βίωμα και την κοινωνική συναναστροφή. Το αποτέλεσμα χαρακτηρίζεται  από ένα ρυθμικό παιχνίδι που κρύβει μέσα του τις έννοιες του τυχαίου και του λάθους. Κομβικό ρόλο στην σύνολική  δουλειά παίζει  η έμμεση αναφορά στην J. Mitchel αλλά και στην κληρονομιά του J-M. Basquiat. Ο Β. Βαγγελάτος, μας προσκαλεί σε ένα περιβάλλον οικειότητας, καθώς μέλημά του είναι να καταγράψει τις μεγάλες αυθόρμητες αλήθειες της μεταβολής, της μετάλλαξης και της παραμόρφωσης της ζωής, με τον ίδιο τρόπο που το συναντήσαμε στους πατέρες των μεγάλων κινημάτων.

Η χρωματική παλέτα των έργων, κινείται μεταξύ παλ αποχρώσεων και του φάσματος του λευκού – μαύρου. Με στοιχεία που παραπέμπουν σε χρωματισμούς τοπίων που ανατέλλουν ή δύουν, μας μεταφέρει σε περίτεχνες μορφές που ζουν στο φαντασιακό. Οι φόρμες του αναδύουν την ουσία των μορφών που απεικονίζουν, με σχεδόν συμβολικό τρόπο και σοφία. Η παλέτα του διαταράσσει την ηρεμία και ταξιδεύει πίσω στο χρόνο με σκοπό να συναντήσει τους «Fauve». Μέσα επίσης από το κράμα των χρωματισμών και των γλωσσικών αναφορών μας εντάσσει στο σύγχρονο κοινωνικοπολιτικό τοπίο, σχολιάζοντας περίτεχνα την κουλτούρα της εποχής.

Ο Βαγγέλης Βαγγελάτος γίνεται ένας εκ των προτέρων κοινωνικός ανταποκριτής συναισθημάτων και κοινωνικοπολιτικών προβληματισμών. Βασικό του μέλημα είναι να δημιουργήσει με τον ορό της αλήθειας, να διατηρήσει την ένταση των συναισθημάτων που προκύπτουν από την κοινωνική συναναστροφή και να αιχμαλωτίσει τη λήθη σε ένα γεμάτο ένταση ζωγραφικό αποτέλεσμα.
Στην ερώτηση «Ποια είναι η ουσία που διέπει τον ίδιο τον άνθρωπο;» η  απάντηση του καλλιτέχνη είναι πως η ουσία βρίσκεται μεταξύ του διονυσιακού και του απολλώνιου στοιχείου.

Νιόβη Κρητικού | Ιστορικός Τέχνης | Εικαστικός

LIFESCAPES

EN

Vangelis Vangelatos transports us to a world of associations, daily observations and interpretations of life’s performances. Oscillating in a game of recording the experiences of life, the main point in his visual effect, is the man himself. Although he is an expressionist, V. Vagelatos sketches snapshots of “life” with an aesthetic that refers to the culture of American abstraction.

His forms are memorable to the visual artist’s work. While at the same time, he hides himself elaborately, in the work and turns into a cult idol, idol, God or an external judge. Looking closely at his formalistic effects of the surface of his canvases, imprints of action, choreographed like a cardiorespiratory rhythm, can be seen. In their plasticity, the figures are placed next to mystiques and rituality that J. Pollok’s “dripping” technique, brought. Here, the artist borrows characteristics from the legacy of abstract expressionism and dually introduce concepts such as ritual, divine, and grace.

His writing is gestural with great intensity, arising from personal experience and social interaction. The result consists of a rhythmic game that hides within its concepts of randomness and error. A pivotal role in the other work is the indirect reference to J. Mitchell and also to the legacy of J-M. Basquiat. V. Vangelatos invites us into an environment of intimacy, as its members are to record the great spontaneous truths of change, mutation and deformation of life, in the same way as the fathers of the great movements, did.

The color palette of the works moves between pale shades and the white-black spectrum. With elements that refer to the colors of a rising landscape or two, they elaborate shapes that live in the fantasy. His forms bring out the essence of the figures they depict, with an almost symbolic way and wisdom. His palette disturbs the tranquility and travels back the time to meet the “Fauves”. Through mixes of colors and linguistic references, he initiates us in the modern socio-political landscape, commenting elaborately the culture of the time.

Vangelis Vangelatos becomes an advance social correspondent of emotions and socio-political concerns. His main goal is to create by the essence of truth, to maintain the intensity of emotions arising from social intercourse, and to capture oblivion, in a tense way but also with a painterly effect.

To the question “What is the essence that governs man himself?”

His answer lies between the Dionysian and the Apollonian.

 

Niovi Kritikou | Art Historian | Visual

 

Σύντομο Βιογραφικό

Σημείωμα Ο Βαγγέλης Βαγγελάτος γεννήθηκε στην Αθήνα το 1969. Σπούδασε Μάρκετινγκ στην Αμερική όπου και έζησε για αρκετά χρόνια, δουλεύοντας σε οικογενοιακή επιχείρηση. Το 2001 ξεκινά αυτοδίδακτος της ζωγραφική μέσα από μια εσωτερική διαδικασία εκπαίδευσης του πνεύματος. Περνάει τα επόμενα επτά χρόνια ταξιδεύοντας τον κόσμο και καταγράφει τα πολιτισμικά του βιώματα στη ζωγραφική, αποκτόντας το δική του εικαστική γλώσσα. Έχει συμμετάσχει πολλές ομαδικές εκθέσεις σε Ελλάδα και το εξωτερικό ενώ έχει πραγματοποιήσει τρείς ατομικές εκθέσεις στις (2012) Mystic Dialogues Gallery Kent @Nis. March 1st – March10th Istanbul, Turkey, (2011) Prime and Dancescapes Gallery Gama. Jan.25 – Feb.5 Istanbul, Turkey, (2010) Visions Gallery Romylos. May 27-June 6 Athens, Greece.

Short Bio

Vangelis Vangelatos was born in Athens in 1969. He studied Marketing in America where he lived for several years, working in a family business. In 2001, she began self-taught painting through an internal process of training the spirit. He spends the next seven years traveling the world and recording his cultural experiences in painting, acquiring his own visual language. He has participated in many group exhibitions in Greece and abroad while he has held three solo exhibitions at (2012) Mystic Dialogues Gallery Kent @Nis. March 1st – March10th Istanbul, Turkey, (2011) Prime and Dancescapes Gallery Gama. Jan.25 – Feb.5 Istanbul, Turkey, (2010) Visions Gallery Romylos. May 27-June 6 Athens, Greece.

I love her but I don’t like her 120x150cm acrylic on canvas 2022

 

Gathering of Owls 120x150cm acrylic on canvas 2022

 

Let’s Dance 150x120cm mixed media on canvas 2022

 

The seduction 130x170cm acrylic on canvas 2022

 

I m king too you know 170x130cm mixed media on canvas 2022

 

Untitled 170×130 cm mixed media on canvas

 

Vangelis Vangelatos site

ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ 3 | Βασίλης Γέρος – Αριστομένης Κατσούλας – Γιάννης Τζερμιάς

ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ 3

Βασίλης Γέρος – Αριστομένης Κατσούλας – Γιάννης Τζερμιάς

Ομαδική έκθεση στο Κέντρο Τεχνών Μετς 1-17/12/2022

Εγκαίνια: 1/12 Ώρα: 19.00 – 22.00

Διοργάνωση – Επιμέλεια: Μετς Κέντρο Τεχνών, ΤετARTημόριο, Αλληλεγγύη για όλους, Νέστορας Κατσιμίχας, Νιόβη Κρητικού, Στράτος Χαλκιότης

Αθηνόραμα

 

“Συνύπαρξη 3”

Αμφιταλαντευόμενοι σε έναν εξπρεσιονιστικό διάλογο τριών καλλιτεχνών βρισκόμαστε αντιμέτωποι με υφές που εγείρουν το εικονοποιητικό της φαντασίας. Ζητήματα παρατήρησης του νου, κρυφών σκέψεων και φιλοσοφικών αναζητήσεων έρχονται στο προσκήνιο. Κοιτάζοντας πέρα από τα προφανή, αναδύονται ψυχολογικές και κοινωνικοπολιτικές προεκτάσεις στα έργα των καλλιτεχνών και μας μεταφέρουν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας. Παταγονία, Μεσσηνιακά ελαιο-τοπία, υποθαλάσσιοι υπαινιγμοί αλλά και σαρκικοί προβληματισμοί μιλούν για ουτοπίες, την απαρχή του κόσμου αλλά και την απεραντοσύνη της φύσης.

 

Τοπία υδάτινα ή επουράνια;

Το βλέμμα του θεατή έρχεται να προσδιορίσει το χωρόχρονο και να αποδώσει δικές του εικονοποιητικές ερμηνείες.

Στο έργο του Β. Γέρου, μέσα από μίνιμαλ-Οπ αναφορές και πλαστικότητα που θυμίζει χειρονομιακό γερμανικό εξπρεσιονισμό, ταξιδεύουμε σε ακτίνες φωτός, μεταξωτές ποιότητες, αστρικές τοπιογραφίες και υποθαλάσσια όντα. Ηλεκτρισμένες σμέρνες εγείρουν συνειρμούς, δημιουργούν εδάφη και προκαλούν συνθετικά. Ο καλλιτέχνης γίνεται ένας σύγχρονος αστροναύτης, αστρικός πειρατής ή ρομαντικός άστρο-συλλέκτης, αιχμαλωτίζοντας, κρυφά, κομμάτια του φλοιού της σελήνης.

 

Με την ποιητική αυτή, δίνει την σκυτάλη, στον φίλο του Γιάννη Τζερμιά, ο οποίος με τη σειρά του, μας καταθέτει τον εσωτερικό κόσμο μιας απομονωμένης εσωτερικής φωνής. Πλάι σε στοιχεία παρατήρησης του «μήπως» και του «αν»,  γεννιέται ένας διάλογος περί κενού. Το κενό στο έργο του Γ. Τζερμιά αποτυπώνεται γοερό, παγωμένο, άγονο, Παταγονικό. Είναι η απουσία βιοτικών παραγόντων ενός ουτοπικού οικοτόπου. Χωρίς ίχνος θέρμης ή φωνής δημιουργείται ένας νοητός απόηχος. Ένα μελαγχολικό μπλε ηχόχρωμα πλανάται από ένα φανταστικό μοιρολόι σκιάς. Ένας εξωτερικός παρατηρητής ίπταται και ταξιδεύει με ταχύτητα γρηγορότερη από τα ημιπαγωμένα τοπία του. Με εξπρεσιονιστική ένταση και πλαστικότητα ο Γιάννης μετατρέπεται σε πέτρινη γροθιά, σε άγρια βράχια, σε σκληρά ανάγλυφα εδάφη και θάλασσες αδειανές. Με δραματικό φωτοκοντράστο, μας εξιστορεί έναν και μόνο συνειρμό: «Ο κόσμος γεννιέται ή χάνεται;»

Αναπάντητοι και αναρωτώμενοι στεκόμαστε μπροστά στα κοσμογονικά τοπία του Γ. Τζερμιά.

 

Πλαστικές αναφορές, μας παραπέμψαν σε στοιχεία γης, ουρανού και θάλασσας, ωστόσο δεν μιλήσαμε ακόμη για τον άνθρωπο. Ενώνοντας με προσοχή τα κρυφά κομμάτια του παζλ αυτής της θεματικής, ελπίζουμε για κάποιο σημάδι ύπαρξης. Με τον διάχυτο ερωτισμό, τα αισθησιακά γυμνά και τα πράσινα ελαιο-τοπία του Μένη Κατσούλα ερχόμαστε να ολοκληρώσουμε την απουσία, με ζωή. Αυτό που μέχρι στιγμής έλειπε από  τον εικαστικό διάλογο των τριών, τώρα προσπαθεί να γοητεύσει φέρνοντας στο προσκήνιο ένστικτα συνυφασμένα με το όν, τη γέννηση, τη σαγήνη, το διονυσιακό, το υπαρκτό. Ο Μένης με την ιστορία μιας κόκκινης μαινόμενης γραμμής χορεύει το χορό του Ησαΐα, «γεννηση μετάγουσα τους εκ γής προς ουρανόν», όχι ενός θεανθρώπου αλλά της ανθρώπινης ιστορίας. Είναι η Αριστοτελική Εντελέχεια, το ένα, το τέλειο και το έχειν, που ορίζει την τελειότητα των καθέκαστων «..σύγκειται γὰρ παρὰ τὸ ἕν καὶ τὸ τέλειον καὶ τὸ ἔχειν· ὅταν γὰρ ἕκαστον ἔχῃ τὴν ἑαυτοῦ τελειότητα, ἐντελεχείᾳ λέγεται εἶναι…» .

 

Νιόβη Κρητικού / Ιστορικός Τέχνης / Εικαστικός

 

 

Σύντομο Βιογραφικό Σημείωμα:

 

  • Ο Βασίλης Γέρος, γεννήθηκε το 1955 στην Αρκαδία. Το 1973 άρχισε τις σπουδές του στο σχέδιο και τη ζωγραφική με δάσκαλο τον Δ. Κοντό. Συνέχισε στην Accademia di Belle Arti στη Φλωρεντία, με δασκάλους τον Farulli στην ζωγραφική και τον Vizzano στη χαρακτική. Το 1979 αποφοίτηση με άριστα. Από το 1980 εργάζεται ως καθηγητής Μ.Ε. To 1985 πήρε υποτροφία Ι.Κ.Υ., ενώ το 1992 –1995 πήρε εκπαιδευτική άδεια για εκπόνηση καλλιτεχνικής και θεωρητικής εργασίας με θέμα: «Η χρήση της φωτεινής ακτινοβολίας στη δημιουργία εικαστικού έργου», με επιβλέποντες καθηγητές τους Χ. Μπότζογλου, Ν. Κεσσανλή, Ρ. Παπασπύρου. Έχει συμμετάσχει σε πολλές ατομικές και ομαδικές εκθέσεις στην Ελλάδα και το εξωτερικό.
  • Ο Αριστομένης Κατσούλας γεννήθηκε το 1955 στον Πύργο Τριφυλίας, Μεσσηνίας όπου και έζησε έως το 1968 από όπου μετακόμισε για μόνιμη κατοικία στην Αθήνα. Τα έτη 1972-1976 φοίτησε στο εργαστήριο Τέχνης Ε. ΒΑΚΑΛΟ. Τα έτη 1976 – 1980 φοίτησε στην Ιταλία, στην Ακαδημία Καλλών Τεχνών της Perugia (ACCADEMIA DI BELLE ARTI PIETRO VANUCCI), στα τμήματα της ζωγραφικής, χαρακτικής και φωτογραφίας, αλλά και το τμήμα γλυπτικής για δύο χρόνια. Από το 1979 ζωγραφίζει και κατασκευάζει συμμετέχοντας σε εκθέσεις στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Από το 1986 μέχρι και το 2015 είχε υπηρετήσει στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση, όπου και συνταξιοδοτείται. Έχει λάβει μέρος σε πλήθος εκθέσεων τόσο σε ατομικό όσο και ομαδικό επίπεδο. Έργα του υπάρχουν σε δημόσιες και ιδιωτικές συλλογές στην Ελλάδα και το εξωτερικό.
  • Ο Γιάννης Τζερμιάς γεννήθηκε το 1954 στο Ηράκλειο. Σπούδασε Γραφικές τέχνες στη Σχολή Βακαλό (1973-1977) με δασκάλους τους Ελένη Βακαλό, Γιώργο Βακαλό, Γιάννη Βαλαβανίδη, Παναγιώτη Τέτση και Δανιήλ Γουναρίδη. Είναι μέλος του ΕΕΤΕ.. Έχει συμμετάσχει σε πολλές ατομικές και ομαδικές εκθέσεις στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Συνεργαζόταν με τον χώρο τέχνης “Μέδουσα”.

_________________________________________________________________________________________

EN

Coexistence 3

 

Oscillating in an expressionistic dialogue of three artists we confront multiple textures that raise the figuration of the imagination. Issues of observation of the mind, hidden thoughts and philosophical quests come to the fore. Looking beyond the obvious, psychological and sociopolitical implications emerge in the artists’ works, while transport us between wear and tear. Patagonia, Messinian olive-landscapes, underwater hints but also carnal reflections speak of utopias, the beginning of the world but also the immensity of nature.

 

Under water or beyond sky, landscapes?

The viewer’s gaze comes to determine the space-time and render its own illustrative interpretations.

In the work of B. Geros, through minimal-Op references and plasticity reminiscent of gestural German expressionism, transform us to light rays, silky qualities, stellar landscapes and underwater creatures. Electrified smerna evokes associations, creates terrains and evokes syntheses. The artist becomes a modern astronaut, star pirate or romantic star-collector, secretly capturing pieces of the moon’s crust.

 

With this poetry, he conveys the meaning to his friend Yiannis Tzermias, who, gives us the perspective of the inner world of an isolated inner voice. Next to elements of observation of “maybe” and “if”, a dialogue about emptiness is born. The emptiness in G. Tzermia’s work is depicted as beautiful, frozen, barren, Patagonian. It is the absence of biotic factors of a utopian habitat. Without a trace of heat or voice an imaginary echo is created. A melancholic blue timbre is looming over a ghostly shadow cast. An outside observer flies and travels at a speed faster than his semi-frozen landscapes. With expressionistic intensity and plasticity, Giannis turns into a stone fist, into wild rocks, into hard relief lands and empty seas. With dramatic photo contrast, it tells us a single story: “Is the world born or lost?”

Unanswered and wondering, we stand before the cosmogonic landscapes of G. Tzermias.

 

Plastic references referred us to elements of earth, sky and sea, yet we did not mention human nature. Carefully piecing together, the hidden puzzle pieces of this theme, we hope for some sign of existence. With the pervasive eroticism, the sensual nudes and the green olive-landscapes of Menis Katsoulas, we come to complete the absence, with life. What has , so far, been missing from the visual dialogue of the three, now tries to fascinate us, by bringing to the fore, instincts intertwined with being, birth, seduction, the Dionysian and the existent. Menis with the history of a red raging line dances the dance of Isaiah, “birth moving from earth to heaven”, not of a god-man but of human history. It is the Aristotelian Entelecheia, “the one, the perfect and the have”, which defines the perfection of each “…for it is close to the one and the perfect and they have it; for when each one has its own perfection, it is said to be an entelecheia…”.

 

Niovi Kritikou / Art Historian / Artist

 

Organization – Curation : Mets Arts Center, TetARTimorio, A.G.O., Nestoras Katsimichas, Niovi Kritikou

 

Χορηγός κρασιού:

Αnemophilia | Εύα Αγγελάκα | 15.11 – 26.11

ΕΥΑ ΑΓΓΕΛΑΚΑ

“Ανεμοφιλία – Anemophilia”

Εγκαίνια | Opening : 15.11.2022 ώρα: 18.00-21.30

Διάρκεια έκθεσης: 15.11 – 26.11

Συντονισμός | Coordination: Nιόβη Κρητικού
Επιμέλεια | Curation : Αθηνά Μισεγιάννη
Ατομική έκθεση ζωγραφικής – μεικτή τεχνική, χαρακτική

Η εικαστική δουλεία της Εύας Αγγελάκα αποτελείται από ένα
σύνολο χαρακτικών και έργων σε καμβά. Έντονα χρώματα και
σχήματα αποτυπωμένα συνήθως, σε ένα λευκό φόντο, μας
παραπέμπουν έντονα στην Ιαπωνική τέχνη και κουλτούρα, με την
οποία η καλλιτέχνις διατηρεί μια έντονη σύνδεση. Συχνά
επαναλαμβανόμενα μοτίβα δημιουργούν ένα πλήθος αφηγήσεων
σχετικά με τη μεταβλητότητα, την παροδικότητα, την ομορφιά και
το ατελές, υπό το πρίσμα της Ιαπωνικής φιλοσοφίας και
συγκεκριμένα του wabi sabi.

Σύμφωνα με την θεωρία του wabi sabi, η ομορφιά των
αντικειμένων έγκειται στην ατέλεια, στην λεπτομέρεια, η οποία
διακόπτει την τελειοποιημένη μορφή τους. Συνεπής στα
παραπάνω, η καλλιτέχνις επιδιώκει και υπερθεματίζει τα λάθη ή τις
αστοχίες, που συχνά προκύπτουν κατά τη διάρκεια της
καλλιτεχνικής δημιουργίας. Όχι απλώς δέχεται τα λάθη, όταν αυτά
συμβούν τυχαία, αλλά ακολουθεί μια παράδοξη δημιουργική
διαδικασία βασισμένη στην πρόθεση της να κάνει το « λάθος »
μέρος του έργου.

Η Εύα Αγγελάκα χρησιμοποίει κατ’ επανάληψη μοτίβα
λουλουδιών, σαν μια αναφορά στην ανθρώπινη φύση αλλά και τον
ερωτισμό. Τα λουλούδια και πιο συγκεκριμένα ο λωτός,
αποτυπώνεται διαρκώς σε διαφορετικές φάσεις / οπτικές γωνίες
και χρωματικές επιλογές, δημιουργώντας κυκλικά μοτίβα. Ο λωτός
δεν αποτελεί μια τυχαία επιλογή αλλά μια ξεκάθαρη αναφορά στην
ινδουιστική φιλοσοφία, με όλο το εννοιολογικό βάρος που φέρει το
συγκεκριμένο άνθος.

Συμπερασματικά θα μπορούσαμε να πούμε, ότι η καλλιτέχνις,
έχοντας ως « εργαλεία » την κυκλική αφήγηση, την επανάληψη, τα
παστέλ χρώματα συχνά σε αντίθεση με το κόκκινο και τα
λουλούδια, αποσκοπεί σε μια σύνδεση με την ίδια την ουσία της
ανθρώπινης φύσης. Θέτει υπαρξιακά ερωτήματα αναφορικά με
τον θάνατο, την ομορφιά, τον ερωτισμό, μα κυρίως σχετικά με το
ατελές και το παροδικό της φύσης και βεβαίως του ίδιου του
ανθρώπου.

Anemophilia

ΕΝ

The visual work of Eva Angelakas consists of  silkscreen prints and works on canvas.

Bright colors and shapes imprinted usually on a white background,

strongly refer us to Japanese art and culture, with which the artist maintains a strong connection.

Often repeated patterns reveal a multitude of narratives

about changeability, transience, beauty and the imperfect, in the light of Japanese philosophy and

specifically of wabi sabi.

 

According to wabi sabi, the beauty of

objects lies in the imperfection, in the detail which

interrupts their perfected form. Consistent at

above, the artist pursues and over thematizes mistakes,

which often arise during artistic creation.

She doesn’t just accept mistakes when

they happen by chance, but follows a paradoxical creative

process based on her intention to do the  “mistake”

part of the artwork.

 

Eva Angelaka repeatedly uses flower motifs, as a reference to human nature but also to

eroticism. The flowers and more specifically the lotus,

is constantly captured in different phases / angles

and color options, creating circular patterns. The lotus

is not a random choice but a clear reference to Hindu philosophy,

with all the conceptual weight the specific flower carries.

 

In conclusion, we could say that the artist,

having as “tools” circular narration, repetition,

pastel colors often contrasted with red and

dark, aims at a connection with the very essence of

human nature. She raises existential questions regarding

death, beauty, eroticism, but mainly about the

imperfection and transience of nature and man himself.

Λίγα λόγια από τη δημιουργό:

Anemophilia – Ανεμοφιλία

 

Η ιαπωνική έννοια “wabi-sabi” που αναδεικνύει την παροδικότητα και ατέλεια των πραγμάτων, είναι κεντρικής σημασίας ως έννοια και μεθοδολογία στο έργο μου. Σχέδια στο χέρι και σε 3D, δημιουργούν μοναδικές μεταξοτυπίες.

 

Η επανάληψη σαν πρακτική, ορίζεται σαν η απόλαυση που οδηγεί την επανάληψη, ή αλλιώς, η επανάληψη που προσπαθεί για την απόλαυση (Lacan) ενώ οδηγεί και στην μεταμόρφωση των στοιχείων. Η κίνηση του αέρα, κυριολεκτικά ζωτικής σημασίας για τη ζωή στον πλανήτη ως μέσο επικονίασης, αλλά και ως τρόπος τυχαίας τοποθέτησης αντικειμένων στο χώρο, ζωντανεύει τα αντικείμενα κυριολεκτικά και μεταφορικά στην ζωγραφική επιφάνεια. Η μεθοδολογία του αέρα ως τυχαιότητα καθιστά ορατό το αόρατο μέσα από τις κινήσεις των αντικειμένων, απεικονίζοντας τον άνεμο, ενώ ταυτόχρονα προκαλεί μια αίσθηση του θείου και μας υπενθυμίζει τους δεσμούς μας με τη φύση.

 

Από μια μετα-φεμινιστική θέση και νεο-παγανιστική πρακτική, συνεχίζω να εξερευνώ ανιμιστικές Σιντοϊστικές παραδόσεις και την έννοια του αποτροπαϊκού συμβόλου. Το πραγματικό και το επινοημένο συνυπάρχουν, αυτοπροσωπογραφίες, συνδιαλέγονται με αρχετυπικά σύμβολα, Ιαπωνικούς θυρεούς και λωτούς – το ιερό λουλούδι του Ινδουισμού και του Βουδισμού. Η παρουσία των κόκκινων σφραγίδων παραπέμπει στην Ιαπωνική τέχνη, σε μια όμως μετα-Ιαπωνική κατάσταση ύπαρξης και ερμηνείας της Ιαπωνίας.

Η ενότητα έργων εξερευνά την ιδέα της κίνησης, της παράβασης ή υπέρβασης (transgression) και διαμέσου της ευχαρίστησης, που εμπεριέχοντας τη γνώση του θανάτου λειτουργεί ως ανατρεπτική και αποσταθεροποιητική δύναμη ικανή να κινητοποιήσει, και βάζει άνω τελεία με την εξής πρόταση:

“We don’t ever transgress. Sneaking around is not transgressing. Seeing a door half-open is not the same as going through it.”  Lacan, Seminar XVII

EN

Anemophilia

 

The Japanese concept of “wabi-sabi”, highlighting the transience and imperfection of things, is of central importance as a concept and methodology in my work. Hand and 3D drawings create unique screen prints.

Repetition as a practice is defined as the pleasure driving the repetition, or otherwise, the repetition that strives for pleasure (Lacan) while also leading to the transformation of the elements. The air movement, vital to life on the planet as a means of pollination, but also as a way of randomly placing objects in space, animates the objects literally and figuratively on the painted surface. The methodology of air as randomness makes visible the invisible through the movements of objects, depicting the wind, while at the same time evoking a sense of the divine and reminding us of our ties to nature.

 

From a post-feminist position and neo-pagan practice, I continue to explore animistic Shinto traditions and the concept of the apotropaic symbol. The real and the invented coexist, self-portraits, dialogue with archetypal symbols, Japanese shields and lotuses – the sacred flower of Hinduism and Buddhism. The presence of the red seals refers to Japanese art, but in a post-Japanese state of existence and interpretation.

 

These artworks explore the idea of ​​movement, transgression, also through pleasure, which, containing the knowledge of death, functions as a subversive and destabilizing force capable of mobilizing, and concludes with the following thought:

“We don’t ever transgress. Sneaking around is not transgressing. Seeing a door half-open is not the same as going through it.” Lacan, Seminar XVII

 

Σύντομο Βιογραφικό

●Η Εύα Αγγελάκα (1981, Αθήνα) ζει και εργάζεται μεταξύ Αθήνας και Μονάχου.
Είναι απόφοιτη Ιαπωνικού Πολιτισμού από το Διεθνές Πανεπιστήμιο Budo
Ιαπωνίας και μεταπτυχιακού στις Ασιατικές Σπουδές από το Πανεπιστήμιο Lund
Σουηδίας. Διδάσκει Ιαπωνικά, ολοκληρώνοντας τις σπουδές της στην ΑΣΚΤ
Αθήνας, ενώ η μακρόχρονη διαβίωση της στην Ιαπωνία και την Σουηδία
επηρεάζουν την καλλιτεχνική πρακτική της. Το Κέντρο Τεχνών Μετς θα πραγματοποιήσει την δεύτερη ατομική της έκθεση με θέμα “Ανεμοφιλία”, (15/11/22-26/11/22), σε επιμέλεια Αθηνά Μισεγιάννη, με τη συνδιοργάνωση της Νιόβης Κρητικού.

Short Bio

● Eva Angelaka (b.1981 in Athens, Greece) lives and works in Athens and Munich.
She holds a Diploma in Japanese culture from International Budo University in Japan
and a MSc in Asian Studies from Lund University, Sweden. Currently in her final year at
the Athens School of Fine Arts, teaching Japanese, while her past studies and long
term living experience in Japan and Sweden inform her artistic practice.

 

Finf the Artist on  Facebook: https://www.facebook.com/AraiNami

Instagram: https://www.instagram.com/evaangelaka/

Site: https://evaangelaka.wordpress.com/

H Σύγχρονη Πυθία | Μαρία Αϊβαλιώτου | 25/10-12/11

H Σύγχρονη Πυθία | Α modern Pythia

Eγκαίνια | Opening : 25/10/22,  18.00 – 21.30

Διάρκεια | Duration : 25/10 – 12/11/22

Διοργάνωση: Κέντρο Τεχνών Μετς – Ευγένιου Βουλγάρεως 6, Μετς, 11636

Επιμέλεια: Νιόβη Κρητικού

 

Ατομική έκθεση ζωγραφικής

Ακρυλικά, μαρκαδόροι και κολλάζ σε χαρτί

 

H Σύγχρονη Πυθία

Χρησιμοποιώντας αλληγορικά την έννοια της Πυθίας, η Μαρία Αϊβαλιώτου εμπνέεται από την κουλτούρα της τράπουλας Ταρώ και την μυσταγωγία που διέπει την σχεδιαστική αλλά και ψυχογραφική ιδιότητά της.

Με αναδρομή στην απαρχή της δημιουργίας της μαντικής αυτής τέχνης, μεταφερόμαστε σε ανατολικά χαρτοπαιχτικά παιχνίδια που κατέληξαν σε μια αποκρυφιστική διάθεση. Παρόλο που βλέπουμε συχνά το θέμα της μαντείας των Ταρώ να επηρεάζει εικαστικά το έργο πολλών καλλιτεχνών, η Μαρία Αϊβαλιώτου αποδίδει μια δική της εσωτερική ενδοσκόπηση.

Η μαντεία γίνεται το πεδίο έμπνευσης. Η καλλιτέχνης μεταλαμπαδεύει την γνώση στον θεατή, παρουσιάζοντας στοιχεία της σύγχρονης καθημερινότητας, ασκώντας υποσυνείδητα κριτική σε έναν αποκομμένο ψυχισμό.

Ακολουθώντας με ακρίβεια την σειρά και τα σύμβολα των Ταρώ, δημιουργεί εκ νέου μια δική της αφηρημένη τράπουλα κολλάζ. Το κάθε χαρτί λειτουργεί μεμονωμένα παραθέτοντας όλα όσα συνθέτουν την ερμηνεία που, η ίδια πλέον, σκιαγραφεί. Σαν προσομοίωση του παιχνιδιού «Βρες ποιος είναι» που απώτερος σκοπός του είναι η αποκάλυψη ενός εαυτού με ηθικοκοινωνικές προεκτάσεις.

Η Μαρία, σαν μια σύγχρονη Πυθία, δημιουργεί ένα πεδίο συνειρμών που μας αφήνει μεγάλο εικαστικό ενδιαφέρον και μας καλεί να εκμαιεύσουμε τις δικές μας ερμηνείες. Οι συνθέσεις της δεν ακολουθούν μια παρατακτική συνάφεια, αντιθέτως εμπνέουν ορμή, δύναμη και πριμιτιβισμό, μέσα σε ένα ειρωνικό παιχνίδι πρόκλησης των παραδεδομένων προτύπων, της showbiz και της Pop art κουλτούρας. Αξίζει να μιμηθεί κάποιος το ταξίδι δημιουργίας ταυτότητας για να καταλάβει τις κρυφές αναφορές που μας αποκαλύπτουν τίποτε περισσότερο παρά την ρίζα ενός αθέατου εαυτού, έτοιμου να στοιχειοθετηθεί.

 

Νιόβη Κρητικού | Ιστορικός Τέχνης

EN

Α modern Pythia

Βy using the concept of Pythia allegorically, Maria Aivaliotou is inspired by the culture of the Tarot deck and the mystique that governs its design as well as psychographic quality.

Looking back at the beginning of the creation of this divination art, we are transported to eastern card games that ended up in an occult mood. Although we often see the subject of Tarot divination to visually influence the artwork of many artists, Maria Aivaliotou renders an inner introspection of her own.

Divination becomes the field of inspiration. The artist imparts knowledge to the viewer, presenting elements of modern everyday life, subconsciously criticizing a detached psyche.

Following precisely the order and symbols of the Tarot, she recreates her own abstract collage deck. Each card works individually by listing everything that she interpretate and stand out as an outline. Like a simulation of the game “Find who it is” whose ultimate goal is to reveal an inner self with moral and social implications.

Maria, like a modern Pythia, creates a field of associations that leaves us with great visual interest and invites us to elicit our own interpretations. Her compositions do not follow a prescriptive relevance, on the contrary they inspire momentum, power and primitivism, in an ironic game of challenging the standards, the showbiz and the Pop art culture. It is worth emulating the journey of a creating identity to understand the hidden references that reveal nothing more than the root of an invisible self, ready to be materialized.

 

Niovi Kritikou | Art Historian

 

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΌ ΣΗΜΕΊΩΜΑ:

 Η Μαρία Αϊβαλιώτου γεννήθηκε στην Αθήνα το 1978. Σπούδασε Ιστορία της Τέχνης στο Αμερικανικό Κολλέγιο (Deree College) 1997-2004 στη συνέχεια σπούδασε Αγιογραφία 2013-2016 στο Κέντρο Επιμορφώσεως Βυζαντινής Αγιογραφίας στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς. Αργότερα ασχολήθηκε με την ζωγραφική κάνοντας την προετοιμασία για την Καλών Τεχνών στο φροντιστήριο του Παναγιώτη Μπελντέκου (2018-2021), έκανε ένα σεμινάριο στην γλυπτική για 6 μήνες στον Νότιο Χώρο Τέχνης & Δράσης, και τώρα σπουδάζει ζωγραφική (Fine Art) στο 1 ο έτος στην σχολή του Ιωάννη Βοργία (Borgias College of Fine Art & Design). Έχει λάβει μέρος σε ομαδικές εκθέσεις.

Τον Νοέμβριο του 2014 στο Πολιτιστικό Κέντρο Γαλατσίου, τον Νοέμβριο του 2015 στο Άλικο Καφέ στην Πλ. Ψυρρη , τον Δεκέμβριο του 2017 στο Trii Art Hub, τον Ιούλιο του 2017 Στον Νότιο Χώρο Τέχνης & Δράσης , τον Ιανουάριο του 2022 στην Artzone 42 Gallery και τον Ιούλιο του 2022 συνεχίζει την συνεργασία της με την Artzone42 Gallery σε μία άλλη ομαδική έκθεση. Το Κέντρο Τεχνών Μετς θα πραγματοποιήσει την πρώτη της ατομική έκθεση με θέμα “Η Σύγχρονη Πυθία”, (25/10/22-12/11/22), σε επιμέλεια Νιόβη Κρητικού.

EN

ARTIST BIOGRAPHY:

 Maria Aivaliotou was born in Athens in 1978. She studied History of Art at the American College (Deree College) 1997-2004 and then she studied Hagiography 2013-2016 at the Cente Formation of Byzantine Hagiography in the Holy Metropolis Piraeus. Later she started practicing art preparation for the exams of Athens School of Fine Arts by the supervision of Panagiotis Beldekos (2018-2021). She also, did a seminar in sculpture for 6 months in the Southern Art Space & Αction, and now she is in her first year of her studies (Fine Art) at the school of Ioannis Borgias (Borgias College of Fine Art & Design). She has taken part in group exhibitions.

In November 2014 at the Galatsi Cultural Center, in November 2015 in Aliko Cafe in Pl. Psirri, in December 2017 at Trii Art Hub, July 2017 In the Southern Art Space, in January 2022 at Artzone 42 Gallery and in July 2022 she continues her collaboration with Artzone42 Gallery in another group exhibition. Νow, she is opening her fisrt exhibition in Mets Arts Center, curated by Niovi Kritikou (25/10/22-12/11/22).

Find the artist on Facebook: https://www.facebook.com/maria.aivaliotis.75

Αthinorama: https://www.athinorama.gr/texnes/3009420/i-maria-aibaliotou-mas-sustinei-tin-koultoura-tis-trapoulas-taro/

 

 

 

 

Aυτόματη γραφή σε κόκκινο | Γιώργος Νίκας | 24/09-22/10

Automatic Red – Γιώργος Νίκας 

“Poison Ivy”, 2022, Acrylics on canvas, 100x120cm

Automatic Red

  • Διάρκεια: 24/09-22/10/22
  • Εγκαίνια: 24/09 Σάββατο : 19.00-22.00

Διοργάνωση: Κέντρο Τεχνών Μετς – Ευγένιου Βουλγάρεως 6, Μετς, 11636

Επιμέλεια: Νιόβη Κρητικού

 

Ατομική έκθεση ζωγραφικής

Ακρυλικά και Spray σε μουσαμά

“Αυτόματη γραφή σε Κόκκινο –  Automatic Red”

Ο Γιώργος Νίκας με την έκθεση Automatic Red μας μεταφέρει σε ένα παιχνίδι Pop αισθητικής, καθώς εκ πρώτης όψεως, το πάντρεμα της ζωγραφικής του μονοχρωματικού πεδίου και της καλλιγραφίας είναι εμφανές. Ορμώμενος από την σύγχρονη αισθητική του μεταμοντερνισμού με το σύμπλεγμα διαφορετικών στοιχείων, εντάσσει στην ζωγραφική του νότες ενός εννοιολογικού πεδίου.

Σύντομη ανάλυση στην έκθεση Αutomatic Red:

Οι επιρροές από αφηρημένο εξπρεσιονισμό μας μεταφέρουν στην κληρονομιά κυρίως της ζιπαριστής ζωγραφικής του Barnett Newman αλλά και στοιχεία του Savage Pencil ως προς την γραφή, του Kazimir Malevich από την επαναστατική κόκκινη πλατεία, του Clyfford Still ως προς την μίμηση της φόρμας, του Henri Michaux στην συνειρμική ιαπωνική καλλιγραφία αλλά και των Andy Warhol, Coop, Kaz, Frank Kozik ως προς τα καθημερινά σύμβολα της σύγχρονης κουλτούρας (posters) – όπως το κρανίο μιας νεκροκεφαλής και ο Δανδής – Elvis Presley.

Παρόλο που, οι ενότητες κινούνται εννοιολογικά στα πλαίσια της σύγχρονης απεικόνισης και πραγματικότητας και μιλούν για μυθολογικά τέρατα ή πλάσματα, που μόνο ένα διήγημα επιστημονικής φαντασίας θα γεννούσε, αξίζει να παρατηρήσουμε πως το αποτέλεσμα θυμίζει πολύ περισσότερο ένα φυτολόγιο. Όπως ένας κιρσός που απλώνεται στο φλεβικό  σύστημα ή ένας κισσός καταπίνει ένα ολόκληρο κτίριο, έτσι και η καλλιγραφική πινελιά του Γ. Νίκα δημιουργεί μια ενοποιητική αφήγηση που μετατρέπεται από συνειρμική σε φυσική.

Κλαδιά, ρίζες, δέντρα και φυλλωσιές αναρριχώνται στις κόκκινες επιφάνειες σαν νευρώσεις. Καμιά φορά θυμίζουν αποστεωμένα ζώα και σπονδυλικές στήλες δεινοσαύρων σε Ρωσικό μουσείο φυσικής Ιστορίας. Σίγουρα όμως η αφοσίωση του και το υφολογικό άπλωμα στον χώρο, δημιουργεί ένα νέο τόπο αναφοράς που θυμίζει ματωμένα ποτάμια, ή αντανακλάσεις ηλιοβασιλέματος σε ήσυχα νερά, όπως τα νούφαρα του Claude Monet έγιναν φλεβώσεις σύγχρονου προβληματισμού.  Σαν μια αέναη ταπετσαρία ενός φανταστικού σπηλαίου Λασκώ και με προφητεία που θυμίζει αρχαία μυθολογία, ο Γ. Νίκας κάνει αναφορά στις πλατωνική οντολογική κλίμακα. Αποτυπώνει την ιδέα να ενυπάρχει της υλοποίησης και προσπαθεί να μεταλαμπαδεύσει ακριβώς αυτά τα κρυφά νοήματα.

Xρώμα – γραφή

Ως προς το κόκκινο χρώμα, (automatic red) αντιλαμβανόμαστε τον δυναμισμό, την επανάσταση, την αντίθεση αλλά και το χρώμα μια ριζοσπαστικής γενιάς που μάχεται για την ελευθερία. Το μαύρο-κόκκινο είναι συνυφασμένο με την αναρχική σκηνή, όμως ο Γ. Νίκας συνθέτει ένα απολιτικό σενάριο, που αυτές οι αναφορές λειτουργούν μόνο σημειολογικά. Το κόκκινο πεδίο του φόντου, μοιάζει τυπογραφικό αλλά με προσεκτική παρατήρηση βλέπουμε μια χειρονομιακή φαρδιά πινελιά να εξελίσσεται από αριστερά προς τα δεξιά, δίνοντας μια υφή που θυμίζει σύγχρονα ευτελή υλικά όπως πλαστικό. Άλλωστε μέλημα της Pop Art κουλτούρας, την οποία ασπάζεται, είναι να θίξει με ειρωνεία, καθημερινά ζητήματα που βρίσκονται στο προσκήνιο, θεοποιώντας ευτελή είδωλα. Με γραφιστικά σχεδόν αποτυπώματα, με μηχανική χειρονομία, έντονο καθαρό κόκκινο χρώμα και γεωμετρικά σχήματα έρχεται πιο κοντά στην κριτική της  σημερινής καθημερινότητας.

Η γραφή του είναι επαναλαμβανόμενη και συνειρμική, σαν ένα παιχνίδι Dada, σαν ένα κομμάτι από τον πίνακα του Picabia “Loel cacodylate”.  Με αφορμή το “Our Heads are round, so our thoughts can change directions” ο Γιώργος Νίκας φαντάζεται ένα αντίστοιχό έργο με εκείνο το βιβλίο του Andre Breton και του Paul Έluard “ Η Άμωμος Σύλληψη” εμπνεόμενος από την παραληρηματική γραφή των φρενοβλαβών. Στοιχεία από σινοϊαπωνική κουλτούρα δεν λείπουν, ενώ Τaο – διαγράμματα και καλλιγραφίες φαίνεται να έχουν ενσωματωθεί στην γραφή του δημιουργώντας ένα καυστικό λεξιλόγιο εναποθετημένης παρατήρησης.

Αποφθεγματικά, παρατηρούμε έναν αυστηρό τρόπο έκφρασης, που κρύβει μέσα του πλήθος αναφορών και συνθέτει μια φιλοσοφική πραγματεία γύρω από την αντίληψη του καλλιτέχνη περί κοινωνικής ηθικής. Σίγουρα, αυτές οι αναφορές καθρεπτίζουν συνειρμικά στον θεατή ζητήματα καθημερινού προβληματισμού, οι διαφορετικές κουλτούρες, η αυτόματη γραφή, το όνειρο, οι πολιτικές αντιθέσεις, το σύγχρονο ντιζάιν, Tattoo art, σύμβολα από τη ροκ μουσική σκηνή και η κριτική στα νέα δεδομένα είναι καίρια ζητήματα. Ένα κάλεσμα σε μια ανοιχτή κουβέντα γεμάτη ερωτηματικά και αμφιταλαντεύσεις, είναι πρωταρχικό μέλημα αυτής της εικαστικής πρακτικής.

Νιόβη Κρητικού | Επιμελήτρια | Εικαστικός

 

…Λίγα λόγια από τον δημιουργό Automatic Red

«Επιχειρούνται αμφίσημες ή πολυσήμαντες συνθέσεις οι οποίες απορρέουν από ελεύθερες, ενεργειακές, συμπαντικές ροές – κινήσεις όπως τις διαισθάνομαι χειρονομιακά, αποκρυπτογραφώντας μύθους, παραδόσεις.

 Τα σινοϊαπωνικά στοιχεία (Ουκίγιο-ε ή εικόνες του επιπλέοντος κόσμου) απαντώνται σημειολογικά, μέσω του γεμάτου και του κενού, των έκκεντρων συνθέσεων, της διαίσθησης της μερικότητας.

 Μέσω της πολυσημίας αναπαράγω ένα δυνητικά απεριόριστο πεδίο σημασιών. Αντιλαμβάνομαι δηλαδή τον χώρο ως ενεργειακό πεδίο και μέσω ενός είδους αυτόματης γραφής, καλλιγραφίας, άλλοτε απεικονίζω φυτομορφικά μέρη, άλλοτε μέσω της εξερεύνησης του “Vanitas”, της “Pop” κουλτούρας, “Rock” αισθητικής (εξώφυλλα δίσκων και αφίσες) και των “Comics”, αφηγούμαι ιστορίες με φαντάσματα, σημεία και τέρατα και δράκους επηρεασμένος από το θέατρο και ευρύτερα τις τέχνες, τη κλασική παράδοση.

 Οι συνθέσεις παραπέμπουν επίσης σ’ ένα σουρεαλιστικό ασυνείδητο ως συνειρμοί ή ακόμη ένα σύχρονο είδος άναρχου αραβουργήματος ή ταπετσαρίας και αποτυπώνονται με μια αίσθηση αχειροποίητου. Μετά από σχηματικούς και χρωματικούς πειραματισμούς κατέληξα κυρίως στη διχρωμία του ζοφερού αλλά και αρκετά φωτεινού ερυθρού καδμίου σε συνδυασμό με το μαύρο χρώμα. Το ερυθρό παραπέμπει στην ενέργεια, την αγάπη αλλά και το αίμα, τη θεία κοινωνία, τη ζωή αλλά και τη δυστοπία, τον πλούτο και την αρχαιότητα. Είναι ένα είδος ζωγραφικού – πλατωνικού ίσου όπως αντίσοιχα το χρυσό συναντάται ως φόντο – άπειρο στη Βυζαντινή Τέχνη.

 Αντίστοιχα το μαύρο χρώμα αναλογεί σ’ ένα είδος αριστοτελικής μάζας όπως αυτή τυχαία συναντάται στη φύση και συμπλέει στον άπειρο χώρο – ενέργεια.»

Γιώργος Νίκας | Καλλιτέχνης

 

 

 

 

“Automatic Red”

EN

Giorgos Nikas is bound into a Pop aesthetics culture, as at first glance, the marriage of a monochromatic painting and the calligraphy, is pretty obvious. Driven by contemporary aesthetics of postmodernism, with its complex of different elements, he incorporates into his painting points of a conceptual field.

The influences from abstract expressionism take us to the heritage of the zipp painting of Barnett Newman but also of the Savage Pencil’s writings, Kazimir Malevich’s “red square”, Clyfford Still’s form, Henri Michaux in associative Japanese calligraphy but also by Andy Warhol, Coop, Kaz, Frank Kozik in terms of everyday symbols of modern culture (posters) – such as the skull and Dandy – Elvis Presley.

Although, the sections move conceptually in the context of modern depiction and reality, he refers to mythological monsters or creatures, which only a science fiction story would give birth to. It is worth noticing that the result is much more reminiscent of a botanical garden. Like a varicose vein spreading into the venous system or an ivy swallowing an entire building, G. Nikas’s calligraphic touch, creates a unifying narrative that turns from associative to physical.

Branches, roots, trees and foliage climb the red surfaces like ribs. Sometimes they resemble fossilized animals and dinosaur spines in a Russian natural history museum. But surely, his dedication and the stylistic spread in the space, creates a new place of reference that reminds of bloody rivers, or sunset reflections in quiet waters, like Claude Monet’s water lilies became veins of modern reflection. Like a perpetual tapestry of a fantastic Lascaux cave and with a prophecy reminiscent of ancient mythology, G. Nikas makes reference to the Platonic ontological scale. He captures the idea of ​​immanent realization, and he tries to convey precisely these hidden meanings.

Color- writing

As for the color red, we perceive dynamism, revolution, opposition but also the color of a radical generation fighting for its freedom. Black-red is intertwined with the anarchist scene, but G. Nikas composes an apolitical scenario, in which these references function only semiotically. The red field in the background looks typographic, but with careful observation, we see a gestural stroke progressing from left to right, giving a texture of modern low-grade materials, such as plastic. After all, the concern of Pop Art culture, which he embraces, is to ironically address everyday issues that are in the foreground, deifying lowly idols. With almost graphic prints, with a mechanical gesture, intense pure red color and geometric shapes it comes closer to the critique of today’s everyday life.

His writing is repetitive and associative, like a Dada writing or a piece from Picabia’s painting “L’oel cacodylate”. On the occasion of “Our Heads are round, so our thoughts can change directions“, Giorgos Nikas imagines a work similar to the book by Andre Breton and Paul Éluard “The Innocent Concept“, inspired by the delusional writing of lunatics. Elements of Sino-Japanese culture abound while Tao – diagrams and calligraphy seem to have been incorporated into his writing, creating a scathing vocabulary of stored observation.

Literally, we observe a strict way of expression, which hides within it a multitude of references, which compose a philosophical treatise around the artist’s perception of social ethics. Certainly, these references associatively reflect issues of everyday concern to the viewer, different cultures, automatic writing, dreaming, political contrasts, contemporary design, tatoo art, symbols from the rock music scene and criticism of the new data are key issues. An invitation to an open conversation full of questions and hesitations is a primary concern of this visual practice.

Niovi Kritikou | Curator | Visual Artist

…From the artist

Ambiguous compositions are attempted which derive from free, energetic, cosmic flows – movements as I sense them gesturally, deciphering myths, traditions.

 Sino-Japanese elements (Ukiyo-e or images of the floating world) are found semiotically, through the full and the empty, eccentric compositions, the intuition of partiality.

 Through polysemy I reproduce a potentially limitless field of meanings. That is, I perceive space as an energy field and through a kind of automatic writing, calligraphy, sometimes I depict phytomorphic parts, sometimes through the exploration of “Vanitas”, “Pop” culture, “Rock” aesthetics (record covers and posters) and “Comics “, I tell stories with ghosts, signs and monsters and dragons influenced by the theater and more widely the arts, the classical tradition.

 The compositions also refer to a surrealist unconscious as associations or even a contemporary kind of anarchic arabesque or tapestry and are captured with a sense of the handmade. After schematic and color experimentation, I mainly arrived at the dichroism of the gloomy but also quite bright cadmium red in combination with the color black. Red refers to energy, love but also blood, divine communion, life but also dystopia, wealth and antiquity. It is a kind of pictorial – platonic equal as gold is found as a background – infinite in Byzantine Art.

 Correspondingly, the black color corresponds to a kind of Aristotelian mass as it is accidentally found in nature and merges into infinite space – energy.”

George Nikas | Artist

 

“Dandy”, 2022, Acrylics on canvas, 120x100cm

ΓΕΩΡΓΙΟΣ Π. ΝΙΚΑΣ

Σύντομο Βιογραφικό Σημείωμα

Ο Γεώργιος Νίκας γεννήθηκε στην Αθήνα το 1973. Σπούδασε στην Αγγλία στο «Birmingham Polytechnic – University of Central England in Birmingham» και στον Αθηναϊκό Καλλιτεχνικό Τεχνολογικό Όμιλο, Σχεδιασμό Βιομηχανικών Προϊόντων με δασκάλους τον Ανδρέα Βαρώτσο, τον Θανάση Μουτσόπουλο και τον Μάνο Στεφανίδη. Η Πανελλήνια Ένωση Διακοσμητών του απένειμε το πρώτο βραβείο καλύτερης ιδέας σχεδιασμού στον πρώτο πανελλήνιο διαγωνισμό. Ολοκλήρωσε τον μεταπτυχιακό κύκλο σπουδών ως απόφοιτος του προγράμματος «MA in Design» του Πανεπιστημίου «Middlesex» του Λονδίνου με διάκριση αφού εργάστηκε στην Αθήνα, με θέμα Διπλωματικής Εργασίας βασισμένο σε τμήμα της επαναστατικής εργασίας του κορυφαίου Ιάννη Ξενάκη σχετικά με τον σχεδιασμό ψηφιακής Μουσικής μέσω Ζωγραφικής, Σχεδιασμού και Κινούμενων εικόνων («video»). Από το 2012 ως το 2017 φοίτησε στην Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών Αθηνών στο Η’ Εργαστήριο Ζωγραφικής με δασκάλους τον Τάσο Χριστάκη, Ζάφο Ξαγοράρη, Γιάννη Κονταράτο και αποφοίτησε με άριστα. Ο Γεώργιος Νίκας αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα πολύπλευρου καλλιτέχνη που δραστηριοποιείται σε διαφορετικές μορφές Σχεδιασμού και Τέχνης. Έχει πραγματοποιήσει ατομικές εκθέσεις και έχει συμμετάσχει σε ομαδικές κυρίως από το 2001 έως σήμερα στην Ελλάδα, την Ισπανία (Μαδρίτη, «DEARTE 2008»), και την Ιταλία (Μπολζάνο, «kunStart 08»), σε συνεργασία με τη «Galeria Gaudi» (Μαδρίτη).

Our page:https://www.metsartscentre.gallery/Automatic-red/

Find the artist:  https://www.instagram.com/georgesnikas/

Με πάθος και Ανάσταση και Καλή Χαρά

Εγκαίνια:
ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 18.00 – 21.00,
Οι καλλιτέχνες της ΩΧΡΑ τους οποίους συνδέει η κοινή αλλά ποικιλόμορφη αναφορά τους στην ελληνική-βυζαντινή εικαστική παράδοση, παρουσιάζουν στην ετήσια έκθεσή τους εικόνες με αναφορά στην Μεγάλη Εβδομάδα και το Πάσχα αλλά και άλλες εικαστικές δημιουργίες τους εμπνευσμένες από την χαρά της Άνοιξης και της ζωής.
Στις δημιουργίες τους, δουλεμένες με διάφορα υλικά πού ξεκινούν από την παραδοσιακή αυγοτέμπερα και φτάνουν μέχρι την ψηφιακή ζωγραφική, συνδυάζονται οργανικά στοιχεία της αρχαίας ελληνικής και της βυζαντινής ζωγραφικής αλλά και στοιχεία από πολλές και διάφορες τάσεις του μοντερνισμού.
Όμορφα έργα που δείχνουν πώς μπορεί η ελληνική εικαστική παράδοση να έχει συνέχεια και να είναι ζώσα έκφραση σύγχρονων καλλιτεχνών σε μια μεταμοντέρνα εποχή και σε έναν κόσμο που τρέπεται διαρκώς αναζητώντας παντού την ομορφιά και την λύση στα προβλήματα που ταλανίζουν τις κοινωνίες μας.
Συμμετέχουν:
Χριστίνα Δουληγέρη, Μπάμπης Πυλαρινός, Γιώργος Κόρδης, Δήμητρα Ψυχογιού, Φώτης Βάρθης, Νεκτάριος Μαμάης, Κώστας Λάβδας, π. Σταμάτης Σκλήρης, Μάρια Πάνου, Γιαννούλης Λυμπερόπουλος.
—–
Ωράριο Λειτουργίας:
16, 19, 26, 28, 29 Απριλίου &
3, 5, 6, 7 Μαίου: 18.00 – 21.00.

Σημαντικές πληροφορίες για την είσοδο στον χώρο:

Λόγω των μέτρων υγειονομικού χαρακτήρα, επιτρέπεται συγκεκριμένος αριθμός ατόμων μέσα στο χώρο της έκθεσης. Η είσοδος στο χώρο είναι ελεύθερη. Για την είσοδο του κοινού στον εκθεσιακό χώρο του Κέντρου Τεχνών ΜΕΤΣ απαιτείται η επίδειξη έγκυρου πιστοποιητικού εμβολιασμού. Η είσοδος γίνεται με τη χρήση μάσκας και με την τήρηση των αποστάσεων τόσο κατά την προσέλευση όσο και κατά την διάρκεια της παραμονής στην έκθεση και σύμφωνα με τις οδηγίες του ΕΟΔΥ.
Άρνηση επίδειξης σχετικού πιστοποιητικού εμβολιασμού ή έλλειψη αυτού καθιστά την είσοδο μη επιτρεπτή στον επισκέπτη

Πανταζής Τσέλιος: Πλωτό Δάσος

 

Aτομική Έκθεση Χαρακτικής: Πανταζής Τσέλιος “Πλωτό δάσος”

Διάρκεια: 24 Μαρτίου – 12 Απριλίου 2022
Εγκαίνια: Πέμπτη 24 Μαρτίου, 18.00 – 21.00
Ωράριο λειτουργίας: Τρίτη, Πέμπτη, Παρασκευή: 18.00 – 21.00 & Σάββατο: 12.00 – 14.00. Με εξαίρεση την Παρασκευή, 25 Μαρτίου όπου ο εκθεσιακός χώρος θα παραμείνει κλειστός. ——–

Σε αυτή την ενότητα δουλείας, ο εικαστικός Πανταζής Τσέλιος, παρουσιάζει στο Κέντρο Τεχνών ΜΕΤΣ είκοσι ένα (21) χαρακτικά έργα, τα οποία δημιουργήθηκαν κυρίως με την τεχνική της υψιτυπίας / ξυλογραφίας. Ο Τσέλιος ως κίνητρο δημιουργίας στρέφεται γύρω από τρεις βασικούς παράγοντες. Πρώτος, ο φυσικός κόσμος. Πιο συγκεκριμένα, τα ορεινά δάση της νοτιοανατολικής Ευρώπης (Βαλκανική χερσόνησος) με την μοναδική ποικιλία ειδών που τα χαρακτηρίζουν. Υστέρα, ο εικαστικός κόσμος της βυζαντινής τέχνης ως προς το πλαστικό και συνθετικό σύστημα του: ο ρυθμός και η σύνθεση της βυζαντινής ζωγραφικής όπου κάνει τα δέντρα να χορεύουν, τα ζώα σχεδόν να ίπτανται και τα βουνά να μοιάζουν με κύματα παλλόμενα. Τελευταίος παράγοντας, η αξία των χρωμάτων και των μοτίβων στη διακοσμητική της λαϊκής τέχνης, καθώς και οι σχετικές αφηγήσεις των απομακρυσμένων ορεινών κοινωνιών. Τα τρία αυτά σκέλη λειτουργούν σαν εφαλτήριο ώστε να απεικονιστούν μέσω της χαρακτικής – εκτυπωμένες στο χαρτί, οι αναμνήσεις τόπων και αισθήσεων. Έτσι, δημιουργείται ένας εικαστικός ιδιωματισμός ως προς τη μορφή, ο οποίος ερμηνεύεται μέσα από τη βυζαντινή σύνθεση, τις παραστάσεις της λαϊκής τέχνης και την παράδοση της τέχνης του βιβλίου με τις ξυλογραφημένες εικονογραφήσεις της.

Μέσα από αυτήν τη ρυθμική ανάγνωση ο κόσμος του δάσους μοιάζει να πλέει αέναα μεταξύ υδάτων, γης και ουρανού. Περιβεβλημένος από ένα ‘’άχρονο’’ κέλυφος αυτός ο κόσμος ζει, αναγεννάται και εξελίσσεται αυτόνομα. Με ή χωρίς την απτή παρουσία και επέμβαση του ανθρώπου. Έτσι, σε όλες τις εικόνες του Τσέλιου απουσιάζει η μορφή του ανθρώπου και των έργων που εκείνος αφήνει στο διάβα του, κι αυτό σαν σχόλιο ως προς τη διαφύλαξη της αυθεντικότητας του φυσικού κόσμου.

Οι συνθέσεις του ως απεικονίσεις ενός παράλληλου με τον άνθρωπο κόσμου επιδοξούν να λάβουν τη θέση ιστοριών και θρύλων, ως να είναι αναμνήσεις και αποτυπώσεις μιας μακρινής όσο και πολύ κοντινής πραγματικότητας. Στα πλαίσια της έκθεσης παρουσιάζεται επίσης το βιβλίο του με τίτλο ‘’Θηριολόγιο’’, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Cinnabar. Με βάση τα ‘’θηριολόγια’’ του μεσαίωνα στις σελίδες των οποίων οι εικονογράφοι ιστορούσαν ζώα εξωτικά και περίεργα καθώς και τέρατα φανταστικά, ο Τσέλιος επιχειρεί να φτιάξει ένα αντίστοιχο έντυπο σώμα αναφορικό στα μοναδικά και πολλές φορές άγνωστα πλάσματα των δασών μας. Έτσι δημιουργήθηκε ένα ιδιότυπο σύγχρονο θηριολόγιο με διάθεση γεφύρωσης της απόστασης του αστικού ανθρώπου από το φυσικό του περιβάλλον. Σε αυτό περιέχονται 9 ‘’σκηνές’’ (ξυλογραφίες σε πλ. ξύλο) όπου εικονίζονται χαρακτηριστικά ζώα των δασών της οροσειράς της Πίνδου. Κάθε μία από αυτές της εικόνες δημιουργεί μια αφηγηματική σύνθεση, όπου η εκάστοτε ιστορία νοηματοδοτείται από τον τίτλο του έργου. Ουσιαστικά πρόκειται για ένα μικρό λεύκωμα / παραμύθι, με περιορισμένο γραπτό λόγο. Στόχος του είναι να βάλει τον αναγνώστη στην συγκρότηση μιας εκτενούς ιστορίας, κάθε φορά μοναδικής για τον καθένα μας.

page1image40753536 page1image40751808

Ο Ομότιμος Καθηγητής ΑΣΚΤ, Γιάννης Γουρζής, για τον Πανταζή Τσέλιο, σημειώνει:

Από τα φοιτητικά του χρόνια, ο Πανταζής Τσέλιος φανέρωσε την αγάπη του προς την Χαρακτική τέχνη και αισθητική, ειδικά σε εκείνο τον τομέα που αφορά στην κλασική Χαρακτική. Τον θυμάμαι να σκύβει με περίσσια προσοχή και θρησκευτική ευλάβεια στο έργο και στη μελέτη του, προκειμένου να αποδώσει τις σκέψεις του. Με σχολαστικότητα, πίστη, αγάπη και προσήλωση, όχι μόνον σπούδασε τις αξίες της Χαρακτικής αλλά και παρουσιάζει στην ατομική του έκθεση, έργα τα οποία τα χαρακτηρίζει η αξία των προτερημάτων που διαθέτει. Με ιδιαίτερη κλίση στην ξυλογραφία και τις αισθητικές της αξίες, ο Πανταζής προσπαθεί να μας μυήσει στην Χαρακτική. Με τρόπο βιρτουόζου- θα μπορούσαμε να πούμε- αποδίδει τις σκέψεις του με χαρακτήρες και ηθικές αξίες οι οποίες τείνουν να τελειώνουν με τη σημερινή κοινωνική υπόσταση που προβάλλονται. Έγχρωμες ξυλογραφίες παρουσιάζουν το θέμα και το περιεχόμενο των αξιών που υποστηρίζει και πάνω στις οποίες αυτές αρχές εργάζεται. Συνθέσεις κλασικές μιας καθημερινότητας της φύσης, σκηνές βγαλμένες μέσα από ένα βουκολικό περιβάλλον, εκτίθενται στην εργασία του. Σχεδιάζει με ακρίβεια, χαράσσει με ακρίβεια, τυπώνει με ακρίβεια και όλο αυτό, φανερώνει την αγάπη του για αυτό με το οποίο αθλείται στην τέχνη. Σεμνός και ακούραστος καταθέτει κομμάτι της ψυχής του προκειμένου να μας δείξει με τον τρόπο του εκείνα τα οποία χάνονται… Ο Πανταζής είναι πολέμιος της εξαφάνισης των αξιών και το δείχνει με την αγάπη με την οποία επιμελείται το έργο του. Πιστός στο Όραμά του φιλοτεχνεί σκηνές που ενώ είναι φυσιοκρατικές, ο θεατής θα μπορούσε να τις δει και με αλληγορικό τρόπο, σαν ένα κόσμο που τείνει να χαθεί αλλά ταυτόχρονα υπάρχει.

Σημαντικές πληροφορίες για την είσοδο στον χώρο

Λόγω των μέτρων υγειονομικού χαρακτήρα, επιτρέπεται συγκεκριμένος αριθμός ατόμων μέσα στο χώρο της έκθεσης. Η είσοδος στο χώρο είναι ελεύθερη.

Για την είσοδο του κοινού στον εκθεσιακό χώρο του Κέντρου Τεχνών ΜΕΤΣ απαιτείται η επίδειξη έγκυρου πιστοποιητικού εμβολιασμού. Η είσοδος γίνεται με τη χρήση μάσκας και με την τήρηση των αποστάσεων τόσο κατά την προσέλευση όσο και κατά την διάρκεια της παραμονής στην έκθεση και σύμφωνα με τις οδηγίες του ΕΟΔΥ. Άρνηση επίδειξης σχετικού πιστοποιητικού εμβολιασμού ή έλλειψη αυτού καθιστά την είσοδο μη επιτρεπτή στον επισκέπτη.

Ομαδική Έκθεση: Ο Άτοπος Άλλος

«O Άτοπος Άλλος» στο ΜΕΤΣ – Κέντρο Τεχνών
Επιμέλεια: Φωτεινή Βεργίδου

 

Συμμετέχοντες Καλλιτέχνες: Σωτήρης Αδριανός, Γιάννης Ευθυμίου, Κατερίνα Θεοδώρου, Γιώργος Κόρδης, Ευάγγελος Καλογερόπουλος, Δέσποινα Καραντάνη, Εύα Κολιοπάντου, Νεκτάριος Μαμάης, Ανδρέας Πατράκης, Βασίλης Σούλης
Εγκαίνια: 10 Φεβρουαρίου 2022, 18:00 – 21:00
Διάρκεια Έκθεσης: 10 Φεβρουαρίου – 05 Μαρτίου 2022
Ώρες Λειτουργίας: Τρίτη, Πέμπτη &; Παρασκευή 18:00-21:00, Σάββατο 12:00-15:00

Η νέα έκθεση ζωγραφικής «Ο Άτοπος Άλλος» στο ΜΕΤΣ Κέντρο Τεχνών παρουσιάζει έργα από  δέκα Έλληνες εικαστικούς, οι οποίοι αφηγούνται τις δικές τους προσεγγίσεις και ερμηνείες πάνω στο θέμα της αγάπης, του έρωτα και της προσμονής. Οι καλλιτέχνες εξερευνούν μέσα από διαφορετικούς αισθητικούς κώδικες τις ποικίλες πτυχές αυτών των συναισθημάτων καθώς και τις αμέτρητες εκφάνσεις τους: την αγάπη που είναι ευτυχισμένη, που είναι ποθητή, τον έρωτα που είναι παρεξηγημένος και διφορούμενος, και την προσμονή και επιθυμία που παραμένει αμείωτη ακόμα και με την απουσία του Άλλου.

Στο εμβληματικό βιβλίο ‘Αποσπάσματα του ερωτικού λόγου’, ο Roland Barthes ορίζει τον άτοπο ως ‘το αγαπημένο αυτό πλάσμα που το ερωτευμένο υποκείμενο αναγνωρίζει ως «μη ταξινομήσιμο» και άρα ως κάτι απροσπέλαστο, άπιαστο και απρόβλεπτο. Έργα από λάδι, παστέλ, κάρβουνο, ακουαρέλα, μικτής και ψηφιακής τεχνικής διηγούνται ιστορίες εξερεύνησης, προσμονής και αφοσίωσης προς ένα φαντασιακό Άλλο, που συχνά υπονοείται στη σύνθεση. Ποιο είναι το υποκείμενο του πόθου; Είναι μια φιγούρα, ένα πρόσωπο, μια λεπτομέρεια ή απλά μια φευγαλέα ανάμνηση;

Οι καλλιτέχνες χρησιμοποιούν διάφορα χρώματα και μορφές για να αποτυπώσουν τα βαθιά ριζωμένα, σχεδόν αντανακλαστικά συναισθήματα που επανέρχονται μέσα από προσωπικές αναμνήσεις και ιστορίες. Εδώ, τα έργα λειτουργούν ως οπτικά αρχεία αυτών των συναισθημάτων για να εξερευνήσουν την ατοπία του Άλλου, που με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του περιέρχεται σε μια κατάσταση φαντάσματος ή προσδοκώμενου πλάσματος.

Τα πορτρέτα, όπου παλαιότερα χαρίζονταν ως ένδειξη αγάπης και αφοσίωσης, τώρα αντανακλούν με ένταση μια γκάμα συναισθημάτων και δημιουργούν ένα πλαίσιο κατανόησης του ερωτευμένου υποκειμένου. Οι φιγούρες στη σύνθεση, σώματα άλλοτε παραδομένα και άλλοτε αποφασιστικά, αποπνέουν μια αίσθηση προσμονής και διαχωρίζουν τον εσωτερικό τους χώρο από τον κόσμο πέρα από αυτές και μέσα στην αίθουσα της έκθεσης.

Ωστόσο, όσο διαφορετικές και να μοιάζουν αυτές οι εικόνες μεταξύ τους, κάθε μια αποκαλύπτει μια αίσθηση ευαλωτότητας και αλήθειας. Η ατμόσφαιρα που δημιουργείται κατακλύζει τον εκθεσιακό χώρο με ερωτισμό και αναδεικνύει το αίσθημα της επιθυμίας. Τα έργα αποτελούν ένα δίαυλο επικοινωνίας ανάμεσα στον καλλιτέχνη, τον αγαπημένο Άλλο αλλά και τον ίδιο τον θεατή, ο οποίος καλείται να συνδιαλεχθεί μαζί τους.

Σημαντικές πληροφορίες για την είσοδο στον χώρο
Λόγω των μέτρων υγειονομικού χαρακτήρα, επιτρέπεται συγκεκριμένος αριθμός ατόμων μέσα στο χώρο της έκθεσης. Η είσοδος στο χώρο είναι ελεύθερη.

Για την είσοδο του κοινού στον εκθεσιακό χώρο του Μετς – Κέντρο Τεχνών απαιτείται η επίδειξη έγκυρου πιστοποιητικού εμβολιασμού. Η είσοδος γίνεται με τη χρήση μάσκας και με την τήρηση των αποστάσεων τόσο κατά την προσέλευση όσο και κατά την διάρκεια της παραμονής στην έκθεση και σύμφωνα με τις οδηγίες
του ΕΟΔΥ. Άρνηση επίδειξης σχετικού πιστοποιητικού εμβολιασμού ή έλλειψη αυτού καθιστά την είσοδο μη επιτρεπτή στον επισκέπτη.

 

Απαραίτητη η προκράτηση θέσης:

 

Newsletter

Αν θέλετε να μαθαίνετε πρώτοι τα νέα μας, δώστε ένα e-mail.

Εγγραφείτε στο Ενημερωτικό Δελτίο μας